De los dispositivos de la crueldad a la planificación de la ternura

De los dispositivos de la crueldad a la planificación de la ternura

Lilián Toledo

(Clase dictada para Escuela de Psicología Social de Montevideo, 3er año de formación, 2004)

 

“Un idea que encuentro eficaz en relación con el proceso de la ternura  es que su mediación crea en el niño el sentimiento confiado de que el mundo consiente en satisfacer sus demandas.”

F.Ulloa

 

Seguramente ya  habrán visto , si algo he podido sospecharlos, que O Bricchetto en sus clases sobre Vinculo  para tercer año elige situar, contextualizar, preguntándose por la validez del concepto vínculo,-que siempre es instrumental- en función de la comprensión de nuestro presente. Lo menciono porque aborda este tema y porque es para mi un ineludible acompañante interno, a veces cuando podemos acercarlo, es también un acompañante externo.

Y  es tentadora su propuesta, no sólo por las elecciones en el horizonte de nuestra experiencia como ciudadanos/as, sino por los cambios que se presentan en la región ,por  la derrota de Aznar, los  atentados en España, las futuras elecciones en EEUU, sino también  por las reflexiones que  vamos haciendo sobre los cambios culturales y sus impactos en la subjetividad, nuestra subjetividad, lo que implica una reflexión también, sobre la adecuación de los instrumentos para comprender y operar sobre ella, con ella, desde ella. ..

Pero yo me siento capaz sólo de poder repensar la realidad que comparto con uds. desde la aceptación del instrumento- concepto “Vinculo”, ya que estoy convencida de que para transformar, para recrear, es necesario estudiar, comprender y vivir bastante. Crear un ECRO no es soplar y hacer botella; lleva producción práctica, sistematización, rigurosidad, no?

Comparto a su vez la idea de apoyarnos en la revisión de este término, por el momento del año y por el año en el que están; el momento, el inicio está invadido por el re-encuentro. Y encontrarse aquí no es lo mismo hoy que ayer, ni  se sustituye o aplaca por el encuentro en otros escenarios : sea de estudio, de conversa y confesiones, de comentarios y chusmeríos, de amores u odios extra formación: aquí la cosa va de transformación para la formación, de  modelado de una actitud; de cambio, de crecimiento , de revisión acompañada, en función de un proyecto para el que se necesitan todos, incluso desde la asunción de la resistencia .

Digo esto  para que no crean que porque se vieron en vacaciones o en el tablado , o donde sea, el reencuentro acá es menos nuevo o confrontador, si es así entonces no están en tarea ni uds. ni la coordinación.

 

 

Por eso creo que podríamos re-trabajar este tema, también desde una recomprensión de la palabra “Compañero/a”, que para mí ha sido de una enorme riqueza afectiva e ideológica, poder resignificar, recrear y por ello recuperar en este momento de mi vida. Voy a intentarlo, a ver si uds. me acompañan y  lo completan en el grupo.

 

Recordemos algunas ideas fuerza sobre este tema, para poder apoyarnos en lo conocido y desde allí intentar un nuevo encuentro con este concepto, desde nuevas resonancias:

estructura compleja;  objeto y sujeto; procesos de comunicación y aprendizaje; bicorporal y tripersonal-por lo menos-, dramática,

dialéctica intersubjetiva, etc.

 

A estas “definiciones” quisiera transversalizarle  tres problemáticas o anudamientos culturales que impactan en la subjetividad, es una elección personal, claro, pero no arbitraria, sino que tiene que ver con las modalidades de encuentro ,que encuentro en mis prácticas:

-el desempleo que termina en no trabajo( a modo de ejemplo ver los videos RRHH o El empleo del tiempo)

-las transformaciones en las relaciones entre los géneros( idem con Intimidad)

-la impunidad ;

 es decir, yo quisiera reflexionar cómo se despliegan hoy para nosotros estas estructuras complejas , que figuras forman, que tensiones adoptan, para permitir u obstaculizar los procesos de comunicación y aprendizaje que dan lugar a la emergencia de los sujetos .

Para esto otro me voy a apoyar en Fernando Ulloa, que fue discípulo de PR. y después se distanciaron  conceptualmente, ya que el primero sigue  la propuesta psiconalítica del  sujeto pulsional-es decir, acepta lo instintivo como punto de explicación del arranque de lo humano.

 Este referente teórico propone una lectura de lo social,  desde lo que él llama un dispositivo cultural de la crueldad, pero creo que nos va a posicionar para enriquecer la concepción de la complejidad de la estructura vínculo-si soy capaz de explicarlo bien-y  también  sus posibles caminos de transformación, entre otras cosas porque los dispositivos se modifican.

Este dispositivo configura situaciones típicas que  denomina “encerronas trágicas”,  que aparecen en todos los ámbitos de lo social,

sean públicos o privados, cuya dramática central o anudamiento es la de la existencia de dos lugares, en la que en uno de ellos alguien para cubrir alguna necesidad básica(comida, salud, abrigo, contención, libertad) debe depender de otro lugar en el que otro alguien se constituye en maltratador .

En estas escena lo que está ausente es el tercero en tanto otro social que resguarda, ampara, cuida: la justicia, el tercero que impide el apoderamiento del sujeto dependiente y propicia la modificación de la situación para ambos lugares.

En esas encerronas lo que está siendo señalado como ausencia, es la ternura;   el dirá de ella que

“El  tiempo de la invalidez infantil es el escenario donde actúa la ternura parental.”

“... se trata de una instancia psíquica fundadora de la condición humana.”...

o sea,

es la ternura el representante del tercero social, la apelación, la justicia, que impide el apoderamiento, coarta la pulsión-según Ulloa-y la conduce a la sublimación, permitiéndonos ponernos en el lugar del otro en su invalidez, y comenzar a descifrar sus necesidades, sin dejar de satisfacer las propias.

 

El dispositivo de despliegue de la ternura incluye una trama vincular de sostén, una acumulación de historias vinculares convertidas en roles aprendidos ,pero también una serie de necesidades satisfechas desde lo social: salud, alimento, educación, abrigo, como para poder hacer ese camino de “sublimación”por parte del sujeto.

Ternura social podría ser generada desde  una sociedad que se planifica pensando en el cuidado de sus integrantes, en una modalidad de satisfacciones que no tengan como modelo la apropiación , sino la complementariedad en la tarea. Y  es posible, algunos microtejidos existen y hacen posible pensar en esas tramas vinculares que nos sostienen encada caída, por que nos acompañan en el camino elegido.

Un camino que no sólo  repetición de lo posible, sino creación de lo propio gracias al andar colectivo: solo se es compañero/a cuando se comparte el sustento, el proyecto, y se lo recrea en cada acto con el otro, y para ello, es la trama de los vínculos, la estructura compleja que permite el ir y venir de la comunicación, la que  soporta sus malentendidos y  alivia los avatares de la ansiedad, la que alberga ese crecimiento y nos hace ser quienes somos.